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美品 掛け軸 玉瀧寺 戸上明道作 蛍狩り画賛「涼風消炎煥」共箱 おもてなし
■画　題■　「茶掛　不識（ふしき）」・相国寺派 管長 大津櫪堂\r\r■寸　法■　（約）幅 ６０cm× 丈 １１３.５cm・（軸先寸）\r\r■略　歴■　大津櫪堂（おおつ れきどう）\r\r臨済宗。清明上河図、中国扇子。\r\r大象窟と号す。明治古書 古文書 儒学者「宕隂存稿 楽 射 御 書」明治3年出版 4冊美品。\r\r明治３０年　福岡県に生まれる。掛軸　風景画　作者不明　長期保管品　管理№Z50117。\r\r８歳で得度し、大正４年　紫野般若林に入る。掛け軸 『 日日是好日 』 無量童子　仏画師 高垣康平 本画 肉筆 共箱！。\r\r大正９年　相国僧堂に掛塔。入間　イベント　色紙。山崎大耕に参禅する。2721 小林太玄 「瀧」 共箱 肉筆 紙本 日本画 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。\r\r昭和２年　相国寺塔頭大光明寺の住職となる。書道筆、唐筆、文化大革命前古筆、羊鬚提筆、太筆、大筆高級筆。\r\r昭和１９年　相国僧堂師家。国際霊能者連盟公認‼️ 白峰大天狗のストーン‼️その日から毎日願いが叶う‼️。\r\r昭和３３年より相国寺派管長を努める。アルフォンスミュシャ作品集。\r\r昭和３９年　禅文化研究所創立にあたり、理事に就任。アオのハコ 複製サイン入りミニ色紙。\r\r昭和５１年５月　遷化　８０歳。中国古美術•清時代金彩花卉筆入•XG；00011。\r\r\r本紙、表装ともに良い状態で、シミはございません。中国古美術・爐鈞釉筆入•書•文房具•清時代・XG—-009。\r\r経年による劣化はご了承ください。色紙ꕤ多種ꕤ高級色紙ꕤむらくもꕤ王朝ꕤきりつぎꕤ手漉きꕤ2万円分ꕤ164枚①。\r\rこちらの茶掛　不識は、相国寺派 管長 大津櫪堂 老大師の直筆横ものでございます。戦前〜明治　未使用　後素必用　沈南蘋　用南蘋沈氏秘法製　古梅園主人　53g。\r\r関防印は、大哉（大いなる哉）です。酒井　雄哉大阿闍梨様の書　大額縁。\r\r軸先：黒漆塗。裏千家十五世　鵬雲斎宗匠の書　千里同風　扇面　合わせ箱　茶道具　茶掛け　書画。　　紙本：墨書。掛軸-1390　西郷隆盛　西郷南洲　3行書　印刷工芸作品　南洲先生五十年祭。　　箱書、花押があります。掛軸 胡健華『花鳥図』中国画 紙本 肉筆 掛け軸 p082910。　\r\r共箱、タトウ箱付でございます。大徳寺506世　小田雪窓　一岳万年雪　掛け軸　共箱　茶道具　茶掛け　書画、美術品。\r\r～不識（ふしき）とはどんな意味？～\r\r菩提達磨（ぼだいだるま）は、６世紀初頭に禅をインドから中国へ伝えた高僧です。掛け軸、鳥と桜掛け軸 200サイズ掛け軸。\r\r中国は南北朝時代で梁（りょう）の国が栄え、武帝（ぶてい）という王が国を治めていました。筆。\r\r武帝は、仏法に深く帰依し、世間から「仏心天子（ぶっしんてんし）」と崇められていました。原田観峰　日本習字　『菊華呈瑞祥』。\r\rそれだけに武帝は達磨の渡来を大いに喜び、達磨を迎え、質問しました。新潟 村上 佛海上人 龍 紙本肉筆掛軸 即身仏 真言密教。\r\r「私は、これまでたくさんの寺を建立し、僧侶を育ててきた。掛軸-1409　大徳寺　中村祖順　「玄鶴千年齢」。私には将来どれだけの幸福がもたらされるか？」と。東大寺207世 華厳宗管長 清水公照自筆一行「松無古今色」掛軸（共箱）。\r\r達磨は、「無功徳（むくどく）」と突っぱねました。秩父札所34観音霊場　秩父札所巡り　秩父三十四観音　御朱印　欄間用額入り。\r\r功徳欲しさに行う善行が何の役に立つであろうか…との答えです。【干支掛け軸】日の出「日新 日々新」④。\r\r望みの答えを聞き得なかった武帝は問いを重ねます。‼️年末年始セール‼️ 文房書道　篆刻印材　昌化石　細密彫刻　大印面　高級。\r\r「禅の真髄とはいったいどのようなものか？」と。掛軸-1394　北村西望　「寿」　共箱　96歳時の揮毫　大幅。\r\rそれに対して達磨は「廓然無聖（かくねんむしょう）」と喝破しました。掛け軸 前大徳 藤井誠堂 「 閑坐聴松風 」 紙本 茶掛 茶道具 掛軸 美品。\r\r尊いものなど何もないと。掛け軸　人物 ＇大正時代 銘有り。\r\rそう言われた武帝は、どうしても納得がいきません。北澤映月「釈迦如来」仏画　絹本　掛軸。\r\rそれで達磨に対して「では私の前にいるお前は何者だ？」と問いました。1135 足立宗誠(泰道) 「山呼万歳声」臨済宗 大徳寺 禅語。\r\r達磨は一言、答えます。‼️年末年始セール‼️ 文房書道　篆刻印材　朱砂　自然形　高級　落款。「不識」と。硯　中国端渓硯（海鶯）。\r\r「不識」とは「そんなものわからない」という意味です。書道具　大好山水　油煙101 曹素功　上海墨廠　60g 使用あり。\r\r禅では、相対的な思慮分別を嫌います。故宮博物院　株式会社二玄社製　宋　夏圭　渓谷　山清遠図。\r\rこの相対的な思慮分別を完全に捨て去ってこそ、禅でいうところの\r「不識」を体得することができるのです。◆中国 古紙 宣紙 書画 因劦画仙紙 三星牌 紅星牌 廉落 聯落。