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3056 長谷川寛州 「吟風一様松」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 禅語
俳人協会出版した「笈の小文」です。仏教概観史 早瀬日恵師監修 江風書。芭蕉が円熟の風雅観を語った『笈の小文』から、井筒屋庄兵衛・同宇兵衛板(宝永六年刊)の第四葉を、生漉和紙にて複製、額装した装飾品ですサイズ:横　　27cm縦　　33cm厚み　3.5cm中村俊定校「芭蕉紀行文集」〈岩波文庫版〉よりデザイン=辻村益朗 レタリング=荒井正隆 額装=ぶらんしぇフランス製の額縁は赤塗り下地の金彩塗りの古く見せる仕様です。中国骨董品　書道墨　龍翔風舞　未使用品。時間が経ても豪華さと美しさが変わらなく、書斎や玄関の壁には最適です。掛軸　漢民。#出品中の美術品一覧「笈の小文」の「序」の後半ので文章です:「其貫道する物は一なり。若草頌 : 子どもの衣裳 田村コレクション 田村資料館 紫紅社。しかも風雅におけるもの、造化にしたがひて四時*を友とす。掛軸 茶掛 佐藤朴堂筆【瓢箪の図】自筆 画讃 竹林画 大徳寺 住職 軸装 茶掛。見る處花にあらずといふ事なし。3058 福本積應 「松樹千年翠」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺。おもふ所月にあらずといふ事なし。【高級書道筆　耕心・元　鼬毛5×1cm】◆半紙半切の漢字数行◆仿古堂熊野筆。像花にあらざる時は夷狄にひとし*。掛け軸 / おたふくの円さん。心花にあらざる時は鳥獣に類ス。茶道 掛軸 茶掛 戸上明道【採菊東籬下】自筆 玉瀧寺 大徳寺 住職 軸装。夷狄を出、鳥獣を離れて、造化にしたがひ、造化にかへれとなり。内閣総理大臣 田中角栄 色紙「雄魂」。」解釈(山梨県立大学)① 造化にしたがひて四時を友とす： 「造化」は、老荘思想による万物を創造するものの意で神や自然のような絶対的な存在をいう。美品 掛け軸 宝林寺 福本積応作 兜画賛「丈夫意気高五月天」禅語 端午の節句。四時は＜しいじ＞と読む。⭕️雨畑硯　栄寿堂　山下芳石　自然硯　四六寸大　厚み35mm 石紋綺麗。四季のこと②像花にあらざる時は夷狄にひとし：像＜かたち＞と読む。niikuni seiichi works 1952-1977 CD付き。森羅万象に美を見出さないのであればそれは夷狄（＜いてき＞未開人）のようなものだ